어떤 분께서 아드님이 전신마비가 됐어요. 깨어나지 못하고 있어요. 물론, 그때 '아, 내가 뭔가 잘못이 있나 보지', '죄업이 많은가 보지'해서 참회하는 것도 좋습니다. 그런데 평생토록 죄의식에. 시달려서 참회만 하겠다. 이렇게 할 필요는 없어요.
참회의 의미
불교에서는 상체를 기도, 뭐 7일 기도, 3일 기도해서 참여 기도를 처음 기도 시작할 때 참외부터 해라, 이러지만 참회 기도는 딱 짤막하게 한 순간하고 딱 끝내라, 이렇게 얘기를 한단 말이에요. 왜 그러겠어요. 그분은 어떤 생각을 하냐면 이것이 다 내 잘못인 것 같다는 거예요.
내가 뭔가 죄업이 많아 가지고 내 자식이 이렇게 했지, 내가 뭔가 업장이 많아서 그렇겠지, 내가 교만해서 이렇게 했지. 옛날에 잘못했던 거 하나하나 다 생각하고 되짚어가면서 계속 계속해서 참회만 하고 있다. 그러면 되겠냐 말이죠. 그것이 정말 내가 제업이 많아서 우리가 안 좋은 일이 벌어질까요.
부처님 경전에는 죄업이 벌어지는 이유, 괴로움이 벌어지는 이유를 여러 가지 이유를 들고 있어요 읽어들까지를 설명하고 있어요. 그 중에 하나가 인과예요. 나쁜 짓을 했으니까 나쁜 결과받는다 그거예요. 근데 그게 꼭 나쁜 짓을 했기 때문에만 일어나지는 않을 수도 있단 말이에요. 그리고 그게 나쁘지 않은 걸 수도 있단 말이에요.
우린 자기 생각으로 파악할 수 있는 인과의 범주만 생각으로 파악해요. 내가 몸이 아파 이러면, 아 내가 업장에 지중해서 내가 몸이 아픈 거지, 그렇게 생각한단 말이에요. 자식이 뭔가 잘못됐으면 내 업이지 이렇게 생각하고 근데 내가 몸이 아팠어요.
그전에는 먹는 거 맨날 안 좋은 음식 먹고 술 담배 찌들어 살고 운동도 안 하고 우리를 사시다가 몸에 병이 나서 그때부터 병 치료 힘들게 했지만 그때부터 건강한 식생활을 유지하면서 더 오래오래 살 수도 있어요. 너무 힘든 일이 겹쳐 가지고 나를 너무 힘들게 하는 사람을 만나서 너무 괴로워 죽을 것 같았는데 이 괴로움에서 벗어나겠다는 마음 때문에 내가 마음공부를 할 수도 있습니다.
그래서 내가 해탈할 수도 있어요. 깨달음을 얻을 수도 있단 말이죠. 역행 보살이라고 하죠. 그 역행 보살이 없었다면 나는 이 마음공부를 못 할 수 있어요.
그럼 그 사람이 내 인생에 최고의 은인이었던 거죠? 귀인이었던 거죠? 그럼 그 사람이 나타난 것이 내 인생의 실패작이라고 할 수 있습니까? 그 사람 때문에 나는 인생 망쳤어라고 할 수 있겠냔 말이죠. 알 수 없습니다. 그게 어떤 결과를 가져올지는 중중무진 연기라고 해서 무수히 연결된 연기 속에서 정말 옳거나 그런 것이 있을까요.
옳거나 그런 것 선과학 맞고 틀림 그런 것은 본래 없습니다. 그냥 인연 따라 생기고 사라지고 그뿐이에요. 이 소리가요 이렇게 나요 근데 이 소리는 인연을 이렇게 화합시켜 주니까 소리가 과로 써 일어나잖아요. 끝이에요, 전부예요. 의미 있습니까? 여기에 의미가 있습니까? 의미는 자기에게서 나오죠. 자기가 이걸 가지고 의미를 부여하는 거죠.
윗집에서 꿈 꿈 꿈 소리가 계속 나면 막 분노하면서 죽이고 싶은 충동을 느끼기도 하잖아요. 실제 여기에는 의미가 없죠. 인연생 인연별로 끝났죠. 아무 의미 없어요. 인연따라 생겨났다. 인연 따라 사라진 것은 이것과 똑같아요. 그냥 이럴 뿐이에요. 이게 좋은. 거예요, 나쁜 거예요. 선의의 악이에요.
이게 여러분을 괴롭습니까? 아니면 여러분을 깨닫게 합니까? 이건 그냥 아무 뜻이 없어요. 인연 따라 생기고 사라지고, 그뿐이에요. 그래서 연생 무생, 인연 따라 생겨난 것은 본래 생겨난 바가 없는 것이다. 그게 바로 공생이에요.
공생, 본래 텅 비어서 일어났지만 일어난 바가 없다. 그게 바로 무생심이란 말이에요. 그래서 견성은 자기 성품을 확인한다. 성품이라는 건 바로 무생 심이다. 이래요, 생겨났지만 생겨난 바가 없단 말이에요.
이게 생겨났는데, 생겨난 바가 없어요. 그냥 그게 뭐 맛있는 음식 있으면 맛있게 먹는 거고 없으면 못 먹는 거고 그냥 그런가 보다. 가난하면 그 비참하지 않아요. 원래 우리 집 가난한가 보다 그렇지요. 그냥 그럴 수도 있단 우리보다 훨씬 분별이 적으니까. 근데 자기 마음속에서 평생 상처로 남을 수 있잖아요.
여러분들도 애기 때 다 세워서 일곱 살 때 애한테 너무 심한 말 한마디 해가지고, 아니면 한번 때려 가지고, 그게 평생 막 상처가 남아서 내가 한 20살, 내가 되고 25살 되고 했는데 같이 술 한잔 하면서 눈물을 흘리면서 엄마가 정말 너한테 미안했다, 용서해 줘, 뭐가요. 너 7살 때 내가 널 너무 심하게 때려서 네가 막 울고 너무 괴로웠지, 나 그게 평생 상처로 나왔다, 너무 미안하다. 얘는 기억에도 없어요, 그런 적이 있어요, 기억에도 없는데 본인에게 상처가 됐단 말이죠.
그럴 수도 있단 말이죠, 반대일 수도 있고, 당한 사람은 막 평생토록 원한을 줬는데, 이 사람은 그런 생각을 해본 적도 없을 수도 있어요. 내가 언제 너를 상처를 줬냐, 내가 얼마나 너를 사랑했는데, 이럴 수도 있단 말이죠.
자기분별의 지혜
자기 견해가 분별의 지혜이기 때문에, 분별의 지식이기 때문에, 그 분별의 지식은 상대적으로 막 그 상황 속에서만 상대적으로 옳거나 그럴 수가 있을 뿐이에요. 절대적 진실일 수가 없습니다. 근데 우리는 그것을 가지고 실제화시켜서 진짜라고. 느끼고 진짜 옳다고 생각하고 그 분별지를 믿고 쥐단 말이에요.
그러니까 우리 인생에 괴로워지는 거예요. 분별지를 쥐었을 때 어떤 일이 벌어지냐면, 눈에 보이는 모든 것을 다 분별해서 '이건 좋은 거, 저건 싫은 거' 들리는 소리를 다 분별해서 '이 소리는 좋은 소리, 저 소리는 듣기 싫은 소리'. 사람마다 다르죠. 어떤 소리가 듣기 좋은지, 듣기 싫은지가 다 달라요.
전부 다 분별해 가지고 좋거나 싫게 둘로 나눈단 말이에요. 그게 분별심이에요. 그래놓고는 좋은 거다 하고 느껴지는 것은 집착해서 갖지 못해서 막 괴로워요. 남들은 더 많이 가졌는데 나는 못 가질 때 괴롭다고 느껴요. 싫은 거는 밀쳐내고 싶은데 밀쳐지지 않을까 괴로워요.
부자, 가난이라는 건 자기 분별에서 나와요. 실제 내가 재산이 뭐 1억이다 해서, 그게 부자인 것도 아니고 가난한 것도 아닌 것도 아니에요. 자기가 부자라고 의미부여하고, 가난이라고 의미부여를 하면서 부자와 가난이 창조되는 게 자기의식 속에서. 그게 바로 분별지란 말이에요.
분별지. 그러고서는 그렇게 가난을 창조해 놓고, '나는 가난해서 괴로워 죽겠어. 나는 비참해. 자식에게 해주고 싶은데 해주지 못해서 비참해.' 이거는 진짜 잘못된 착각이더라고요. 나중에 저희 부모님이 저한테 어릴 때 해주시는 남들은 다 해주는데 우리는 못 해주는 게 많아서 미안했다. 그때 되게 비참했다. 너무 가슴이 아팠다. 깜짝 놀랐어요.
제 나이 들어서 그 얘기 듣고 한 번도 그런 생각을 해본 적이 없거든요. 한 번도 애들은 없어요, 없는 줄 알아요. 그냥, 그냥 없나 보다 이러고 사는 거예요. 그냥 있으면 있나 보다 이러고 사는 거예요.
그런데 웃긴 거는 다른 사람은 내가 좋아서 집착하지 못해 안 다닌 걸, 그 사람은 버리고 싶어 안달할 수도 있어요. 나는 버리고 싶어 죽겠는데 저 사람은 갖고 싶어 할 수도 있단 말이에요. 그리고 지금 너무 버리고 싶었는데 나중에 알고 보았더니, 그게 나한테 가장 도움이 되는 걸 쓸 수도 있단 말이에요.
지금은 너무 싫었는데, 그게 정말 좋은 거였구나일 수도 있단 말이야. 지금은 미워 죽겠는 사람이 나중에 나의 은인일 수도 있단 말이에요. 모를 뿐이에요. 모를 뿐. 그러니까 이 사실을 모르니까 자기 생각 분별을 믿는 거예요. 분별지를 믿는 거예요. 반야 지혜를 믿지 않고, 그러니까 분별지의 특징은 좋고 싫고 둘로 나눠서 취사 간택한단 말이에요.
좋은 건 취하려고 애쓰고, 싫은 건 밀쳐내서 미워하고. 근데 본래 취할 것도 없고, 버릴 것도 없다고 해서, 취부득, 사부득이라고 해요. 취하는 것도 가능하지 못하고, 버리는 것도 가능하지 못해. 우리는 사실은 이걸 취하거나 버릴 수 있어요. 이거 취해 보세요. '아, 이거.' 버려 보세요. 인연 따라 생겨난 모든 것은 취할 수도 없고 버릴 수도 없습니다.
여러분, 자식 내 걸로 영원히 취할 수 있을까요? 내 자식으로 인연따라 생겼기 때문에, 인연이 다음에 사라져요. 돈도 인연 따라 생겼기 때문에 이다음엔 사라져요. 이 육신도 인연 따라 생긴 거기 때문에, 인연이 다 하면 사라져요.
이 육신을 내가 취할 수 있다고요, 내가 돈을 취할 수 있다고요, 명예권력 지위를 취할 수 있다고요. 취할 수 없습니다. 취부도 기고 사부도기에요. 취사 간택하는 마음을 진짜라고 믿고 취하지 못해서 괴롭고, 버리지 못해서 괴롭다. 그게 우리의 중생의 괴로움이에요.
취하려고 막 애쓰는 마음, 그게 탐심이잖아요. 버리고 싶은데, 버려지지 않아 가지고 막 미운 사람하고 어쩔 수 없이 살아야 될 때 화가 난단 말이에요. 또 취하고 싶은데, 취해지지 않을 때도 화가 난단 말이에요. 이게 진심이에요. 본래 취하거나 버릴 수도 없는데, 취할 수 있을 줄로 착각하고 버릴 수 있을수록 착각해서, 취하거나 버리는 삶을 평생 살아가는 삶, 그게 어리석음이에요.
알 수 없는 줄, 알 수 없다는 사실을 숭산스님께서 말씀하신 것처럼, 오직 모를 뿐이라는 사실을 안다면, 오직 모를 뿐 이게 반야지. 안다고 여기는 건 분별의 망상이에요. 무릎 분이라는 사실을 알면 어떡할까요? 분별을 할 건 다 합니다. 그런다고 분별 안 하고 사는 거 아니에요.
머무는 바 없이 마음을 내요, 분별함이 없이 분별하고 살아요. 유우니 하되 함이 없이 한단 말이죠. 판단하고 분별하고 평가하고 사랑하고 할 거 다 해요. 그러나, 그걸 실제라고 믿지 않아요. 집착 과도하게 집착하지 않아요. 사로잡히지 않습니다. 그게 꿈인 줄 안단 말이에요.
판단의 지혜
진실을 비춰보는 지혜가 있단 말이에요. 만약 지혜가 그러니까, 판단은 다 하지만 판단에 끌려 들어가지 않는 거예요. 그러니까 어떻게 되겠습니까? 내가 마음 내서 이것도 하고 저것도 하고 할 거면 다 하는데 해도 해도 해도 안 되는 게 있죠. 거기에 대해서는 집착을 버려요.
안 되나 보다 하고 탁 깔끔하게 버린단 말이에요. 버리려고 버리려고 해도 안 버려지는 사람이 있잖아요. 그럼 그냥 그 사람을 허용해 줘요. 자식 공부를 시켜도 시켜도 공부를 안 한다 못한다. 그럼 받아들인단 말이야. 그래도 죽어라고 막 집착하면 나도 괴롭고, 그 친구도 괴롭잖아요. 그러니까 받아들여 준단 말이에요.
남편, 이것 좀 바꿔라. 술 좀 먹지 마. 먹지 마. 해도 평생을 먹는단 말이에요. 그럼 인정해 준다는 거예요. 인정해 줘야지, 어떡하겠어요? 인정해 주는 거예요. 즉, 취하지도 않고 버리지도 않게 되면 내 고정관념, 분별심, 내 분별이 진짜다라는 옳다는 생각이 놓이기 때문에 그걸 과도하게 쥐지 않기 때문에 내가 뜻하는 바대로 현실이 이루어져야 되는 생각이 없어요. 내 뜻대로 다 이루어져야 되는 생각이 없어요.
삶이 바로 진실이라는 사실을 자각하는 거예요. 그게 바로 총 목걸이에요. 눈에 보이는 것이 그대로 볼이 깨달음이고, 제법이 그대로 실상이다. 벌어지는 이대로가 완전한 연기 실상으로서 삶이 완벽한 시나리오로서 나를 깨우쳐 주기 위해서 탁 드러나고 있단 말이에요.
나를 깨닫게 하기 위한 완벽한 나에게만 딱 하나 나 하나를 위해서 완벽하게 짜인 이 우주적 시나리오가 연기적 시나리오가 내 눈앞에 딱 드러났단 말이에요. 뭘 깨닫게 해 주기 위해서 지혜와 자비를 깨닫게 해 주기 위해서 무한한 사랑을 체험하게 하기 위해서 지혜를, 무한한 사랑이 뭐예요? 불이 법이 무한한 사랑이에요.
둘로 나누고 이건 좋고 저건 싫고는 진짜 사랑이 아니에요. 불의에 완전 평등한 있는 그대로 보는 안목, 그게 진정한 사랑을 체험하는 거예요. 지혜를 체험하는 것이 바로 사랑을 채우는 거예요. 그러면 분별하지 않고 모두를 있는 그대로 바라보게 돼요.
삶을 있는 그대로 바라보게 됩니다. 누구를 과도하게 미워하거나 과도하게 집착하지 않아요. 삶을 그냥 힘을 빼고 허용하게 돼요. 힘을 빼게 되죠. 이완하게 되죠. 반드시 이래야 하는 긴장이 없어요. 돼도 좋고 안됨 말고. 그러나 난 최선을 다해요.
과도한 집착이 없을 때 순수한 열정이 피어나요. 훨씬 더 강렬한 에너지를 가지고 일을 할 수 있어요. 목이 이렇게 질는게 아닙니다. 그렇게 반야 지혜를 가지고 있을 때 과도한 집착과 욕망과 탐진치 삼독이 없어요. 그러면서 삶이 가벼워지기 시작하고 과도한 고집이 없어지고 삶을 온전히 허용하고 받아들이니까 이대로가 완전히 만족스러운 거예요.