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법화경 관세음보살 보문품 해설: 이름을 부르는 것만으로 괴로움에서 벗어날 수 있을까

법화경 관세음보살 보문품 해설: 이름을 부르는 것만으로 괴로움에서 벗어날 수 있을까 ## 목차 1. 왜 사람은 괴로움에서 벗어나지 못할까 2. 『법화경』 보문품이 말하는 놀라운 방법 3. 관세음보살 이름을 부르는 의미 4. 돈과 성공으로 해결되지 않는 이유 5. 괴로움의 진짜 원인: 분별하는 마음 6. 소리를 듣는 수행, 왜 중요한가 7. 초보자도 가능한 염불 수행 방법 8. 실제로 어떤 변화가 일어나는가 9. 결론: 가장 단순하지만 가장 깊은 방법 1. 왜 사람은 괴로움에서 벗어나지 못할까 많은 사람들은 이렇게 생각합니다. 돈이 많아지면 괴로움이 사라질 것이다 좋은 관계를 가지면 외로움이 해결될 것이다 성공하면 불안이 없어질 것이다 하지만 현실은 다릅니다. 어느 정도를 이루어도 마음속에는 설명하기 어려운 공허함이 남습니다. 이유는 단순합니다. 문제의 원인이 외부가 아니라 내부에 있기 때문입니다 2. 『법화경』 보문품이 말하는 놀라운 방법 『법화경』의 보문품에서는 매우 단순한 방법을 제시합니다. 바로 관세음보살의 이름을 부르는 것입니다. 경전에서는 이렇게 설명합니다. 위급한 상황에서도 괴로움 속에서도 누구든지 “관세음보살”을 일심으로 부르면 괴로움에서 벗어날 수 있다고 합니다. 여기서 중요한 것은 ‘일심’ 입니다. 3. 관세음보살 이름을 부르는 의미 많은 사람들이 오해하는 부분이 있습니다. 염불은 단순한 기도가 아닙니다. 그 본질은 다음과 같습니다. 흩어진 마음을 하나로 모으는 것 외부가 아닌 내면으로 돌아오는 것 불안한 안정시키는 과정 이름을 반복하는 순간 생각은 줄어들고 마음은 점점 고요해집니다. 즉, 염불은 ‘현실 도피’가 아니라 ‘현실을 바로 보는 준비’입니다 4. 돈과 성공으로 해결되지 않는 이유 현대 사회에서는 돈과 성취가 가장 큰 목표가 되었습니다. 하지만 중요한 사실이 있습니다. 돈은 죽음을 막을 수 없다 관계는 완전한 안정감을 주지 못한다 성공은 불안을 완전히 제거하지 못한다 이 지점에서 많은 사람들이 깨닫습니다. “내가 찾던 것은 이게 아니었...
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바른정진이란? 2편

연기법이란 눈부시게 놀라운 감동이고 감사함이 너무나 큰 축복이고 이거는 그 기적과도 같은 일이죠 내가 지금까지 평생 살면서 밥을 한 번도 죽을 만큼 못 먹어 본 적은 없잖아요 히말라야를 가도 그곳에서 돈 얼마 주면 밥을 준단 말이에요 물이 필요하면 물을 준단 말이에요.   부정적인 시선의 문제점 전국 어디 가든 전 세계 어디를 가든 필요한 거를 다 여기저기서 구조해 져요 그곳에 모든 곳에서 모든 사람들이 근데 제가 미국 히말라야 여행했는데 히말라야에서 로지에 가서 밥을 함께 먹었다 나는 그냥 별생각 없이 밥 먹고 나오겠지만 나에게 그 밥을 주기 위해서 그 로지는 이미 몇십 년 전부터 누군가가 대대로 이어오면서 가압을 이어오면서 거기에서 짓고 요리를 연 하고 연습하고 준비했다가 나에게 이 쌍 값으로 주고 있는 일들이 거기서만 일어나겠네 말이에요.   우리의 전생에 걸쳐서 일체 모든 사람들이 가는 곳 가는 곳마다 다 우리를 위해 돕고 있잖아요 너무 쌍 갑세 돼지고기 소고기를 한 번씩 먹고 싶어 먹는다 통닭을 한 마리 시켜 먹는다 너무 쌍갑 이렇게 한 마디 시켜 먹겠지만 개 입장에서 통닭 입장에서는 자기 온몸을 받이 온몸을 받이 어서 우리 한 끼 그것도 저녁 먹고 나서 저녁때 TV 보다가 먹고 싶어서 간식으로 먹는단 말이야요 굳이 안 먹어도 되는 것까지도 그러면서 먹고 나서 그렇게 산 생명을 죽여서 먹었으면 감사한 마음으로 먹 먹으면 되는데 감사하게 먹지도 않죠 먹고 나서 이 집이 맛이 없고 하면서 다 먹고 나서 아이씨 또 살쪘네 괜히 먹었다 이런 마음을 가진단 말이죠.   사실은 하나하나가 물 한 모음 먹는게 밥 한께 먹는 게 놀라운 기적이죠 기적 신비한 신이 있다면 우리 같은 이런 삶을 살지 않을까요.   미국에 너무 티켓 하나만 사면 미국에 나를 데려다 줘요 갑자기 지구 반대편에 그리고 곳곳에 어딜 가든 아무 데나 문만 열고 돌아가면 밥을 줘요 이거 신보다 더 나은 사 아닐까요 어쩌면 우리의 삶이 지금까지 내 ...
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바른정진이란?

우리는 우리 불교 신도님들을 보면 그러면 우리 옛날 노보 살 님들이 상당히 참 대단한 근기 대단한 근기 신 거 같은 게 옛날 로보 살 님들은 뭐 한 20대 30대 때 엄마 따라서 절에 가기 시작했다가 또 시어머니 따라 절에 가기 시작했다가 당신 이마 70 80 90 될 때까지도 정말 정진하시잖아요.   정진의 중요성 초하루 이런 기도는 다른 건 빠져도 막 그거는 결정코 빠질 수 없게 달력에 제일 먼저 그거부터 써놓기도 하고요. 노보 살림들이 정말 그 힘든 몸을 이끌고 막 70 0 그 이상 대신 노무사님께서 절에 그냥 막이 모이신 말이죠 그렇게 이제 평생토록이 공부를 한단 말이죠.   어 근데 그 노력들 그런 어떤 중간에 끝나지 않고 끊임없이 이어가는 노력 이게 공부에서는 이 공부에서는 가장 중요합니다 근데 이제 뭐랄까 조금제 아쉬울 수 있는 점들은 평생토록 정지는 하는데 이게 견에 바른 부처님의 그 중도를 공부하는 것이 아니라 평생토록 만약에 뭐 기복적인 기도만 한다든지 이러고만 산다면 어 그것은 좀 뭐랄까 이렇게 바른 안목을 갖추고 부처님의 어떤 법을 깨닫는 이런 것과는 연결되지 못할 수가 있겠죠.   이제 우리들이 보통 일반 불자들이 절에 다니는 패턴 이아요 어 이게 잘못됐다 보다도 이게 이제 어떤 신앙의 단계라고 볼 수 있어요. 그 종교학자들은 그렇게 말해요 이렇게 이제 표층 종교 겉 겉으로만 이렇게 불교의 종교의 어떤 겉모습만 이렇게 핥아 가지고 종교에서 말하는 그 얕은 수준의 방에만 이렇게 몰입되어 있는 단계 그 단계를 이제 표층 종교라고 이름을 하던 사람이 있어요.   그렇게 표충 단계의 신앙만을 죽을 때까지 하다가 열 하시는 보 사람들이 계신단 말이죠 그러면 이 심층 종교라고 말하는 종교의 심층까지 꿰뚫어 가는 그 공부는 한 번도 해보지 못하고 떠나는 거 아니겠어요데 그렇게 산다는 것은 참 억울한 일이죠. 진짜이 가르침 핵심이 무엇인지 이것에 대해서 관심을 가지는 공부를 해야 됩니다.  ...
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윤회에 대한 고찰 2편

윤회와 중도주의에 대한 고찰 2편 시작합니다. 부처님께서는 이런 어떤 죽고 나서 우리가 영원하냐 아니면 단멸하느냐, 뭐 부처님은 죽고 나서 어떻게 되느냐, 사후에 부처님도 있습니까 없습니까? 뭐 이 세상은 영원합니까? 영원하지 않습니까? 뭐 이런 질문에 대해서 부처님은 독화살의 비유를 들으셨죠.   윤리와 관점 독화살 맞은 사람이 독화살을 빼고 치유해야 되죠. 이게 가장 시급한 건 이걸 빨리 빼가지고 치료하는 거잖아요. 독을 빼내는 거잖아요. 그래요. 온몸에 퍼지지 않을 거 아니겠어요. 그런데 독화살을 맞고 난 사람이야 빼지 마, 치료하지 마. 어떤 놈이 이걸 나는 쐈는지를 알아야만 나는 그다음에 빼고 치유할 거야. 그리고 이걸 어떤 독인지에 독성분을 내가 확실하게 알고 나야만 치료할 거야. 그거 다 알려고 하다가 내가 먼저 죽지 않겠어요.   이렇게 어리석은 짓이라는 거예요. 죽고 나서 영원하냐, 단멸하냐 이런 것 어떤 특정한 교리나 이런 것들을 내가 주려고 하는 것은 어리석은 일이다. 그래서 빨리 독화살 빼는 게 중요하다. 즉, 괴로움에서 괴로움을 해결하는 게 중요한 말이죠. 괴로움을 해결하고 나면 지금까지 내가 괴로워했던 모든 괴로움들이 실제 있는 괴로움이 아니라 허망한 망상 분별이 만들어낸 허상의 괴로움이라는 사실을 깨닫게 된다는 말이죠.   그것을 깨닫고 나면 이치가 여실해진다는 말이에요. 근데이 여실한 진리는 어떤 느낌이냐 하면 이렇게도 설명할 수 있겠구나. 근데 그게 다가 아니에요. 그렇지 않은 측면이 있단 말이에요. 또 저렇게도 설명할 수 있는 측면이 있단 말이에요. 그러나 거기에 그걸 붙잡으면 안 되는 거예요.   그래서 모든 불교 경전의 말씀은요, 말 그대로 진리라고 믿어서는 안 됩니다. 말 그대로 진리인 게 하나도 없어요. 모든 교리나 경전에 가르침은 '아, 그렇게도 설명할 수 있는 측면이 있어', '아, 저렇게도 설명할 수 있지', 할 수 있어요. 그런데 다른 편으로 보면 저렇게 설명하면 ...
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윤회에 대한 고찰

보통 우리들은 그 불교를 공부하면서 불교는 윤에서를 인정하는 종교입니까, 아니면 윤회 없다고 하는 종교입니까 하고 물어봐요. 그러면 이제 여러분, 신기하지 않나요? 수많은 이제 불교를 가르치는 사람들 가운데 어떤 사람은 눈에 있다. 윤회 가본 사람이 있다. 또 자기의 전생을 본 사람들이 있다 하고 막 이렇게 증명하기도 하고 다양한 방법을 통해서 이제 막 윤회가 진짜 있다라고 증명할 만한 다양한 이야기들이 이렇게 설명되기도 해요.   윤회에 대한 다양한 견해 그러면서 윤회는 반드시 있다. 그거를 이제 막 있다라는 것을 없다고 얘기하는 사람의 상대에서 왜 있는지를 막 설명하고 이게 맞다라고 주장하는 사람들이 있어요. 그런가 하면 반대로 눈에 있다고 하는 사람들이 다 틀렸다. 윤회는 없다. 왜 윤회가 없는지 가르쳐 줄게 하면서 윤회는 이래서, 이래서, 이래서 없는 거야라고 해서 윤회가 없다라는 얘기를 막 설하는 그런 분들도 많이 계세요.   그럼 이제 우리 공부하는 분들은 헷갈리는 거예요. 윤회 있다고 하는 분도 공부 많이 하신 분이고 훌륭하신 분이신데 있다고 하시고 은혜 없다고 얘기하는 분도 얘기 들어보면 맞는 말 같고 훌륭하신 분이고 진짜 그럴싸하고, 그러다 보니까 이게 편인 나나 가지고 신도님들 사이에서 일반 분들 사이에서 윤회 있다라고 얘기한 사람 밑에는 댓글이 이 완전히 잘못된 사람이다. 윤회를 없는데 있다고 했다고 막 욕하는 댓글을 본. 적이 있고요. 또 윤회가 없다고 하는 사람에게는 윤회가 왜 없냐 하고, 너 이러고도 불구하는 사람이냐 하고 이런 댓글도 본 적이 있어요.   이게 이제 우리 공부하는 사람들이 머리로는 이해 안 되는 말이잖아요. 왜 머리로는 옳은 거 아니면 그런 거 이거 아니면 저거 어떤 견해를 딱 쥐어야 되거든요. 어떤 견해 이게 맞냐 저게 맞냐 둘 중에 하나 견해를 탁 줘야 되잖아요. 근데 그것을 그 종교에선 어떻게 바라보냐 하는 결과를 탁 드러내 줘야 되잖아요.   그러니까 불교에서 ...
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존재의 변화 이해하기 2편

이걸 시절 인연의 흐름을 타고 간다, 이런 표현을 해요. 내가 억지로 집착해서 하려고 하는 거는 하려고 해도 안 되는데, 흐름을 타고 가는 거는 내가 하는 게 아니라 이 우주법계의 인연을, 시절 인연을 연기법의 인연을 그냥 턱 맡기고 살면 거긴 내가 빠져요. 내가 빠지고 자연스럽게 일이 저절로 되는 듯한 느낌을 받아요. 뭐지, 내가 그때는 그렇게 죽도록 하려고 하려고 해도 안 되더니, 작년에는 이상하게 술술 일이 막 풀려요.   소유와 무소유 이런 그런 일 없습니까? 뭔가 되려고 하면, 이거는 만들려고 해도 만들 수 없는 일들이 너무나도 정교하게 막 착착 들어맞아가지고, 이거를 돈 주고 짜 맞추려고 하면 절대 못하는 일들, 그런 일들이 벌어진다니까요. 저는 그런 일들을 너무 많이 봤어요. 그게 왜 그럴까요? 내 생각으로 삶을 해석하고 판단하는 건 분별심이에요. 진실이 아니에요.   그런데 이 현실 이 자체 여러분의 삶 그 자체, 내가 쓰고 있는 이 몸과 마음 이 자체, 이 성격 이 자체 지금 나에게 주어져 있는 이대로, 이 눈앞에 이 진실 이게 진실인 거예요. 이게 법인 거예요. 이게 마음이고 현실이고 진실인 거예요. 종목볼이고 제법 실상이고 입처개진이란 말이에요. 서 있는 그 자리가 진실의 자리란 말이에요. 우리는 언제나 진실의 자리를 한 번도 벗어난 적이 없습니다. 진리를 벗어난 적이 없어요.   우리가 깨닫지 못해 죽겠어요가 아니에요. 단 한 번도 깨달음에서 소외된 적이 없어요. 깨달음 아니었던 적이 없어요. 나라는 걸 만들어가지고 내가 깨달아야지 라는 망상을 만드니까, 깨달은 나가 생기니까, 깨달을 하고 하는 이 놈의 법인데 내가 저걸 깨달아야 돼 하고 저걸 찾아가니까 추구하니까 쫓아가니까 찾을 수가 없는 거예요.   달려가면 달려갈수록 달려가는 이 놈이 자긴데 깨달아야 돼 하는 이게 자긴데 바깥으로 찾아 나서니까 지금 드러나 있는 이대로가 나와 남이 나와 세계가 둘로 나뉘어 있지 않습니다. 그냥 생각 ...
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존재의 변화 이해하기

우리나라는 존재, 현상세계, 나와 세계, 물질, 우주라는 이 모든 모양이 있는 것들, 이 색이 무상하게 변해간다는 거죠. 무상하고 무상고 무하다, 산법인의 특성을 지니고 있다. 무상하게 변하고 그것은 괴로움인 것이고 그렇기 때문에 고정된 자아가 있지 않다. 즉 인연 따라 모이고 인연 따라 흩어질 뿐이지 거기에 고정된 자아라는 어떤 실제가 있는 것도 아니고 계속해서 변해가는 것이라서 상의성이나 주제성을 지닌 것도 아니다고 말씀을 드렸습니다.   존재의 가치와 변화 즉 쉽게 말하면 우리가 집착해야 된다면 집착할 만한 가치가 있는 거에는 집착해야 되겠죠? 그런데 애초에 집착할 가치가 아예 없는 것, 값어치가 없는 것, 그런 거에는 집착할 이유가 없잖아요. 왜냐하면 이 세상 모든 물질은 인연 따라 생기고 인연 따라 사라지는데 내가 원할 때 오고 내가 원할 때 가는 게 아니라 인연이, 인연법이 인연이 맞을 때 시전 인연이 맞을 때 왔다가 시전 인연이 닿으면 가는 거예요.   내 뜻과는 상관없이 움직인다. 물론 내 뜻도 어느 정도 반영은 되겠지만 그게 절대적인 것은 아니다. 내가 그 모든 것을 주제할 수 있는 것은 아니다. 그러니까 내 뜻대로 오고 가는 게 아니라 주고 오고 싶을 때 왔다가 찍어 가고 싶을 때 간단 말이죠. 다 그래요. 사람도, 돈도, 명예도, 권력도 모든 것들이 신기하게 의도하지 않았어도 올 거는 와요. 신기하게. 또 크게 의도하지 않았어도 가야 될 인연이 오면 그냥 스르륵 가버려요.   그렇게 주거라고 밀쳐내도 밀쳐내도 안 밀쳐내지던 것이 그냥 에라 모르겠다 하고 해탈하고 살았는데 스르륵 떠나가기도 한단 말이에요. 나에게 달린 일이 아닙니다. 즉 물질이라는 것은 내가 집착할 만한 가치가 있는 무언가가 아니에요. 개념 따라오고 가는 것은, 실체 이런 게 아니기 때문에. 그러니까 집착할 만한 값어치가 없는 거니까 과도하게 집착할 필요는 없는 거죠.   그런데 이제 이 재미있는 꿈의 세계 속에서 이 인연 따...
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